裝飾藝術三十年
「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」
──道德經
如果衣服看來是人類在盤古初開最先感到需要的東西，那麼容身之所無疑是人類不可缺少的保護。
自有人類以來，人在內心深處無時無刻不隱約記起在母親子宮裏的生活，這記憶顯然是無休止地不斷重覆著。
這種具保護作用的舒適品隨著人類歷史的進展經歷了一連串的演變──由寄居洞穴──大自然中跡近子宮般的堅固防護──以至自己動手建造房屋，人通過利用自身的技術來體現他的意志。
這個技術過程的演進──即知識和符號的發展無可避免要伴隨著人本身的進化──促使原來的純粹實用主義發生根本變化，轉為追尋意義。換句話說，在需要之上加添入一種象徵的力量，以標誌文化的存在。
自馬可孛羅描述那東方中王國首都的許多美妙事物和豐富寶藏以來，源源不絕的天鵝絨和絲綢跨越無數險峻的峽谷和乾旱的沙漠，為歐洲帶來遠方更文明的國度的奢華衣料。綢緞、織錦、絲絨成為權貴追逐的珍寶。
但並不是人人都真正認識和瞭解空間的真正意義，而填補空間亦往往不是用最令人愉快或感到舒適的方式來達到。
如果說中古時代的簡樸風氣在文藝復興時期得到強力的復興──其影響得以擴展至所有藝術範疇──體現在米高安哲羅．布納羅堤的大理石作品所展示的巧妙平衡色彩，巴洛克時期實際已是路易十四中央集權的膨脹表現，投射和反映著道德敗壞的宮廷，幼稚無知與惡毒虛偽攜手同行，戴著假髮的王侯將相徹底象徵法國宮廷奢華生活作風的輕浮一面。
藝術的整部歷史其實就是人類的歷史，記錄著他在人類歷史長河中的品味和選擇。
但在這看來過份冗長的引子後，讓我們返回自己所身處的年代，這後現代時期的其中一個階段。各種各樣包裝趨勢大量湧現，富裕社會的民居、辦公室和企業的裝飾滿溢著權力的象徵和這所衍生的內在舒適感受。
在澳門舉辦室內設計展覽似乎有點奇怪，但從其啟發價值來看卻一點不出奇。屈指一算，今年已是展品的作者Pedro Guimarães從事這門藝術第三十年；他不僅是葡萄牙室內設計界的最佳代表之一，更十分醉心於中國藝術──不單只是中國藝術品的收藏家，亦經常到訪北京和其他中國城市。
Pedro Guimarães，正如所有偉大創作者一樣，是一個追求簡樸、平易近人、慷慨熱情兼且溫文有禮的人。這是每一個認識他的人，包括我本人在內，對他的評價，而我跟他相識卻是已超過十五年。
許多委託Pedro Guimarães的人總是給予他很大的自由度來裝飾他們的房子。Pedro往往在他的設計中揉合多文化元素，尤其愛好採用可以和諧地融合東西方兩種美學的中國藝術品。
跟馬可孛羅和眾多東方文化專家一樣，Pedro Guimarães把他在中國的豐富體驗和對這個國家的無限熱愛充分灌注在他設計的歐美居庭中。
在這些多文化環境裏，Pedro融合文化的手法從來不只是希圖走最簡單的捷徑，而是努力追求高尚的品味──無論是吸收前人經驗，或是自我發展──，以創造出獨特的氛圍；讓靈魂找到寄托，讓肉體擁抱舒適──超越純綷的豪華享受──而是一種康盛的狀態，一種整個人類有朝一日終可達到的完美境界。
儘管Pedro Guimarães所追求的這個進步和康盛的目標仍然只能是一種期望和夢想，但值得強調的是Pedro選擇了澳門來慶祝他從事室內設計三十週年的大日子──用他的展品和裝置。
這本展品目錄收錄了Pedro Guimarães的大量作品，它將帶領大家穿越他的創作生涯。儘管不能盡錄他的所有作品，這冊子所選登的無疑都是他的最優秀代表作。本人能夠為目錄撰寫前言，實在深感榮幸。
2000年六月於澳門
江連浩